Der Gedanke klingt zunächst spekulativ. Es ist um so notwendiger, als es heute eine neue Unkultur des magischen Verfluchens im Neuheidentum, in den Praktiken der Esoterik gibt. Ü;berlagert die Vergegenwärtigung durch Sprache nicht die Gegenwart des Wirklichen? Beide Elemente enthalten für dieses schwache Ich aber auch Gefahr: Schlechtreden und Schönreden sind zwei geläufige Vorgänge in der gesprächigen Welt. Genau besehen bedarf selbst dieser Robinson eines Freitag, der mit ihm "schwingt" oder schweigt oder jubelt.
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Wir alle leben in einem unersättlichen Hunger nach Bestätigungen, leiden, wenn sie ausbleiben. Erasmus von Rotterdam , als Humanist ein bedeutender Pädagoge, wagte zu Beginn der Neuzeit den bis dahin ungeheuren Satz: Dagegen haben vor allem Gruppen aus dem Raum der evangelischen Freikirchen eine Bewusstsein für die "Vollmacht" des Segnens neu entwickelt. Dies ist eine Metapher für die Grundlosigkeit des Daseins, erst recht des Soseins. Deutlich ist dieser feine "Daseinsriss" schon im Wort Existenz enthalten, das übersetzt "Hinausstehen" bedeutet, Hinausstehen nämlich aus dem Gesicherten. Frausein und Mannsein seien nur sprachlich erstellt. |
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Das soziale Konstrukt einer Ente! Nun lässt sich der Satz von Karl Kraus noch einmal "aufgeschlossen" wiederholen:
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Person ist auf Person resonant, und eben nicht auf Kassettenrekorder oder noch so teure Objekte. Hinter jeder Kultur steht der Wunsch, das jüngere Leben in die erprobten Ordnungen einschwingen zu lassen, damit nicht "wiederkehrt uralte Verwirrung", wie Hölderlin in anderem Zusammenhang formuliert 2. |
Auch Biologie sei Kultur, nicht Natur; es gebe kein vorsprachliches Geschlecht. Während die Normalwelt an einer stadtbekannten Sünderin nur die Prostituierte wahrnimmt, wird Jesus an ihr die Geste der Hingabe festhalten: Oder stärker naturwissenschaftlich ausgedrückt: Farbfernseher und Tischtennisplatte, Trimm-Dich-Bodenübungsmatte. Ruft man sie mit dem richtigen Wort, beim richtigen Namen, dann kommt sie", so Franz Kafka 3.
Dies setzt zwei voraus: Wo das Tier immer schon daheim ist, muss der Mensch im Un-Heimlichen erst heimisch werden. Oder stärker naturwissenschaftlich ausgedrückt: Bekannt ist die Legende, wonach die Jünger Jesu auf einer der Wanderungen an einem Hundekadaver vorbeikamen. Wer keine starke Stützung durch ein Wir kennt, kann nicht zu einem Ich übergehen.
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Wenn sie gelingen soll - entgegen dem katastrophalen Experiment des letzten Jahrhunderts -, dann hat sie auf zwei Elemente zu achten, ohne welche "Resonanz" nicht zustandekommt. Homo factus, non natus - "der Mensch wird gemacht und nicht geboren", formuliert die Renaissance fast erschreckend so in ironischer Frage Joachim Camerarius , Dürer-Freund und Philologe des Wer hat uns zu Personen gemacht? All dies lässt sich in die Antwort fassen: |
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Die Frage lautet aber naheliegend: So hocke ich im Kinderzimmer allein und langweile mich immer. Freilich kann man den anderen auch totschwätzen, oder wie Chesterton sagte: Der Mensch dagegen ist offen: Wie die Bärin die unförmigen Knäuel, die sie geboren hat, in Bärenform zurechtleckt, so werde der Mensch nicht nur geboren, er werde von den Eltern erst zum Menschen gemacht.
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Redet man aber "über" Menschen, kann sich solche Macht bis zum Rufmord welch ein treffsicheres Wort! Oder, anders gefragt, ist wirklich nur, was die Sprache erst hinstellt? Aber verhängt in der Tiefe, unsichtbar, sehr weit. Das entbindet freilich nicht von der Aufgabe, für jede neue Generation die notwendige Arbeit des Zurechtformens zu leisten. Ich war unbeständig, zweifelhaft. Denn es ruft nicht einfachhin eine gestaltlose Ur-Macht oder eine dumpfe, unbewusste All-Natur. Dies setzt zwei voraus: Es ist die Urtatsache, sich durch ein Wort des göttlichen Ursprungs geschenkt zu sein. Kraft, Ich gebe euch Vollmacht, Asaph |
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Auch hieran bildet sich das schwache, noch unzentrierte Ich. Sprache greift den gesamtkulturellen Lebensentwurf auf, um nicht jedes Kind wieder am Punkt Null im Lebenskampf anfangen zu lassen. Ich bin mit allem gut eingedeckt. Erinnern wir uns an die vergangene Müttergeneration, die das Brot, das Haus, ja die Kinder beim Weggehen noch segnete.
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